الإدارة بين آدم سميث وابن خلدون: من يستحق أن يُروى للعالم؟

 

📜 مقدمة: من روايتهم... إلى روايتنا

رغم أن ابن خلدون سبق آدم سميث بأكثر من أربعة قرون، وطرح مفاهيم عميقة في العمل والعمران والعدالة الاقتصادية، إلا أن الرواية العالمية نسبت بدايات علم الاقتصاد والإدارة إلى الفكر الغربي.

ليس لأن الغرب قدّم علمًا أعمق بالضرورة، بل لأنه امتلك قوة السرد، ودقة التوثيق، وجرأة التسويق.

لقد آن الأوان لإعادة قراءة تراثنا، لا لنُمجّده عاطفيًا أو نُحاكم غيرنا، بل لنعيد تقديمه للعالم بثقة، بلغة العصر، ووفقًا لمعايير علمية ومعرفية معاصرة. فالفكر لا يُصنع في الصمت… بل فيمن يرويه بوعي، ويُقدّمه بجدارة.

🟫 جدول المقارنة: ابن خلدون × آدم سميث

المفهوم	ابن خلدون (1332–1406)	آدم سميث (1723–1790)
العمل البشري	العمل هو مصدر الكسب وعماد العمران، ولا قيام للحياة بدونه	العمل المنتج هو مصدر الثروة الحقيقية في المجتمع
العدالة في الأجور	الأجر يرتبط بالجهد والنفع، وينبغي أن يتحقق فيه التوازن والعدل	الأجور تتفاوت حسب المشقة، المهارة، والموسمية
تقسيم العمل	أشار إلى التخصص كمصدر للرقي الحضاري	ركّز على تقسيم العمل لرفع الإنتاجية والكفاءة
الإدارة	العمران لا يقوم إلا بحسن التدبير، والسلطة تدير الموارد بعدل	تناول الإدارة ضمنيًا عبر الاقتصاد وتنظيم العمل
رأس المال الحقيقي	الإنسان والمهارات والمعرفة هي الثروة الحقيقية	المهارة المكتسبة جزء من رأس المال الثابت
النهضة والحضارة	ترتبط بنظام الحكم، وعمارة الأرض، وعدالة الكسب	ترتبط بحرية السوق، والسعي الفردي للمصلحة
الرؤية الأخلاقية	الاقتصاد لا ينفصل عن الأخلاق والعدالة	رؤية إنسانية لكن من منظور علماني
مكانة الدولة	الدولة تُعزز الإنتاج إذا منعت الفساد	دور الدولة محدود ولا تتدخل إلا للضرورة
الفلسفة العامة	شمولية: تدمج بين الدين والاجتماع والعمران	علمانية: تركّز على الحوافز الفردية داخل السوق

ليست القضية أن ننكر جهود آدم سميث، بل أن نُعيد رواية تاريخنا بثقة… فالعقل المسلم لم يكن تابعًا، بل كان رائدًا. الفرق فقط: أن سميث كُتب عنه، وابن خلدون تُرِك في الهامش.

حين تلتقي الإدارة بالوعي... يولد الأثر

---

📝 تنويه: هذا المحتوى يعكس رؤية شخصية وأصيلة في مجال الإدارة وتطوير الذات، ولا يُسمح بإعادة النشر أو الاقتباس دون الإشارة إلى المصدر.
"الفكر مسؤولية… والكلمة أثر."